Latin America

"Líbranos del mal." Estructuras simbólicas y funciones políticas del protestantismo en Centroamérica.

hschaefer — 2006-10-25T13:28:05Z

The article positions pentecostalism in the context of Central American societies. (1992)

"Oh senhor de los cielos, dános poder en la tierra!"

hschaefer — 2006-07-26T18:50:25Z

Latin American Protestantism is frequently identified as fundamentalist whereas, however, the definition of what is fundamentalist often lacks clarity. This article proposes a definition of the concept and examines Central American Protestantism on fundamentalist tendencies. Fundamentalism absolutizes one's own religious (and social) position against other's in order to (re-) conquest "fields of affirmative action" in situations of crisis and to execute power. According to the social position of the actors, this strategy results to be a technique of social survival or, on the other hand, of domination. The article considers  based on two years field study and abundant empirical data  different currents of Central American Protestantism and portraits nuances of what could be called fundamentalism in that specific social context. Facing the new situation of the religious field, the article finally draws some concusions for the theological task on the continent.

Crisis social y protestantismo en Centroamerica.

hschaefer — 2006-10-25T13:27:54Z

The article describes in macro-sociological terms the conditions of protestant (and pentecostal) growth in Central America during the twentieth century.

Diconário do movimento Pentecostal

webmaster — 2009-07-03T13:01:29Z

Information about a Dictionary of the Pentecostal Movement in Brazil and worldwide, compiled by Isael de Araujo

El Espíritu de la creación, la igleisa y la persona. Algunas reflexiones acerca de Romanos 8.

hschaefer — 2006-07-26T18:47:40Z

A theological reflection on pneumatology according to Romans 8.

El pentecostalismo y el neopentecostalismo en el marco de la globalización y nuestra fe en el Espíritu Santo.

hschaefer — 2006-07-26T18:51:00Z

Some reflections on the diferent role of classical and neo-pentecostalism under the circumstances of globalized life in Latina America. Contribution to the international encounter of the Conferencia Evangélica Pentecostal Latinoamericana, Havanna, September 1998 (exactly when the winds of Hurricane "George" where around...).

El reino de la libertad: los milenarismos.

hschaefer — 2006-07-26T18:49:38Z

Some brief distinctions on different millennialist practices in conflict environment.

En el camino

wilmagwd — 2009-02-16T16:52:41Z

Case study report of Classical Pentecostal church in Buenos Aires

Espíritu, poder, testimonio.

hschaefer — 2006-07-26T18:50:04Z

Some reflections on mission in the Spirit in honour of two old friends, Gloria and Ross Kinsler: Mission is "ministry by the people".

Fundamentalism: power and the absolute.

hschaefer — 2006-07-26T18:48:21Z

An article about fundamentalism that examines some pentecostal practices from this angle.

Fundamentalismo entre los pentecostales?

hschaefer — 2006-10-25T13:27:42Z

Is there some fundamentalist practice among pentecostals?

Guerra espiritual de baja intensidad: el abuso del protestantismo por la contrainsurgencia.

hschaefer — 2006-10-25T13:27:32Z

An article about political abuse of churches -- pentecostals and others -- in the Central American conflict.

Luis Orellana: El fuego y la nieve. Historia del movimiento pentecostal en Chile: 1909-1925.

hschaefer — 2006-07-26T18:59:55Z

A master thesis in theology of a student of mine at the Universidad Bíblica Latinoamericana that I am proud to present in this forum. The E-Mail of the author is: "Luis Orellana ".

Movimiento pentecostal y comunidades de base en América Latina: La recepción de conceptos teológicos de liberación a través de la teología pentecostal. Editado por Michael Bergunder

Bergunder — 2009-01-11T20:24:20Z

A lo largo del siglo XX, el movimiento pentecostal se ha desarrollado como uno de los elementos del cristianismo más dinámicos a nivel mundial. Algunos observadores calculan que el 20 % de la cristiandad mundial pertenece al cristianismo pentecostal-carismático. Uno de los centros de crecimiento pentecostal es América Latina. Según cálculos conservadores, entre 11 y 15 % de los habitantes de América Latina eran protestantes, de los cuales la mayoría de ellos serían pentecostales. Las estadísticas de los últimos decenios muestran un constante crecimiento de los protestantes entre la población, lo cual en primera instancia se atribuye a los grandes éxitos de la propaganda misionera del movimiento pentecostal. Incluso, hay observadores que señalan que en algunos países de América Central en un futuro cercano los católicos ya no serán la mayoría de la población. Es usual que el movimiento pentecostal latinoamericano sea etiquetado con una serie de estereotipos estigmatizadores. Así, los pentecostales en América Latina son caracterizados, por ejemplo, como ayudantes en el cumplimiento de los derechos religiosos en los Estados Unidos, como tentación para los más pobres entre los pobres, como desinteresados en los cambios sociales o como ateológicos, por nombrar algunos. Muchas veces, debido a dichas percepciones, la socialmente crítica Teología de la Liberación, así como las comunidades de base política y socialmente inspiradas por ésta, son vistas como antípodas naturales en relación al movimiento pentecostal. Ambos movimientos suelen aparecer como irreconciliables. Sin embargo, esta imagen de la supuesta confrontación entre comunidades de base y el movimiento pentecostal no corresponde al conocimiento científico. Nuevas investigaciones provenientes de las Ciencias Políticas y las Ciencias Sociales entregan una visión muy diferente del movimiento pentecostal latinoamericano, como se muestra en el anexo. La discusión ecuménica en relación al movimiento pentecostal latinoamericano sufre de un problema aún más grave: no se toma en cuenta cómo el movimiento pentecostal se interpreta a sí mismo. El desconocimiento de esto conduce automáticamente hacia argumentos erróneos. Este libro tiene la explícita intención de acabar con estos malentendidos. Las reflexiones teológicas de importantes teólogos pentecostales son presentadas en versión alemana. En vista de la supuesta confrontación entre el movimiento pentecostal y las comunidades de base, se eligieron sobre todo aquellos artículos que atestiguan una intensa recepción teológica pentecostal de planteamientos teológico-liberadores. No tomar esto en cuenta significa que es imposible un juicio responsable del movimiento pentecostal latinoamericano. Esperamos haber logrado una introducción satisfactoria acerca del estado actual de la teología pentecostal. Si se desea ampliar la lectura las lectoras y los lectores interesados son remitidos a datos bibliográficos que posibiliten esto. La meta de esta publicación es estimular una discusión acerca del movimiento pentecostal llevada a cabo por el espíritu ecuménico.