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Veröffentlichte Artikel

Alle veröffentlichten Artikel, in zeitlich absteigender Reihenfolge.

Rezensionen von webmaster, zuletzt aktualisiert: 02.01.2012 11:29: Hier erscheinen in regelmäßigen Abständen Rezensionen zu aktuellen Publikationen über pfingstlich/charismatische Bewegungen. Es werden vorrangig Titel aus Deutschland, Österreich und der Schweiz rezensiert.

REZENSION: Afeosemine Adogame, Roswith Gerloff und Klaus Hock (Hrsg.), Christianity in Africa and the African Diaspora. The Appropriation of a Scattered Heritage, London: Continuum, 2008. von webmaster, zuletzt aktualisiert: 02.01.2012 11:27: von Anna Quaas

NEUERSCHEINUNG: Studie zur äthiopischen Pfingstbewegung von jhaustein, zuletzt aktualisiert: 10.12.2011 22:01: Eine neue Veröffentlichung beschäftigt sich mit der Geschichte der pfingstlich/charismatischen Kirchen in Äthiopien

Die äthiopische Pfingstbewegung von jhaustein, zuletzt aktualisiert: 10.12.2011 21:57: Obwohl die äthiopische Pfingstbewegung im Vergleich mit anderen afrikanischen Ländern (etwa Kenia) noch recht jung ist, hat sich in diesem Land eine lebendige und noch weitgehend unerforschte pfingstlich-charismatische Landschaft entwickelt, die alle protestantischen Kirchen durchzieht und bis hinein in die orthodoxe und katholische Kirche reicht.

Projekt: Pfingstlich-charismatische Bewegungen in Äthiopien von jhaustein, zuletzt aktualisiert: 10.12.2011 21:56: Eine Übersicht über Ziele, Methoden und Fragestellungen eines abgeschlossenen Dissertationsprojekts zur äthiopischen Pfingstbewegung

Toc+preface publication von jhaustein, zuletzt aktualisiert: 10.12.2011 21:34

REZENSION: Rainer Wagner, Auf der Suche nach Erweckung. Geistliche Entwicklungen verstehen – 100 Jahre Berliner Erklärung (1909-2009), Dillenburg: Christliche Verlagsgesellschaft, 2009 von webmaster, zuletzt aktualisiert: 25.11.2011 10:18: von Erich Geldbach

REZENSION: Yan Suarsana, Christentum 2.0? Pfingstbewegung und Globalisierung, Zell am Main: Religion und Kultur-Verlag, 2010. von webmaster, zuletzt aktualisiert: 25.11.2011 10:06: von Daniel Frei

Dissertation (2011): Natürlich – übernatürlich: Charismen entdecken und weiterentwickeln. von mbaumert, zuletzt aktualisiert: 15.11.2011 18:06: Ein praktisch-theologischer Beitrag aus systematisch-theologischer Perspektive mit empirischer Konkretion

Who challenges whom? Exploring and Responding to Theological Diversities between the Pentecostal-Charismatic Churches and the Lutheran Church von Brighton, zuletzt aktualisiert: 20.10.2011 14:18: A Paper Presented in the Consultation on: The Charismatic Challenge for Ecumenical Partnerships: Insights from Different Contexts and Churches

Neuerscheinung: Pfingstbewegung zwischen Fragilität und Empowerment. Beobachtungen zur Pfingstkirche "Nzambe-Malamu" mit ihren transnationalen Verflechtungen von maasai, zuletzt aktualisiert: 19.10.2011 15:21: Hiermit erfolgt der Hinweis auf die aktuelle Veröffentlichung der Habilitationsschrift von Moritz Fischer (Göttingen 2011). Das Forschungsprojekt: ‚Transkulturelle Performanz bei ‚NZAMBE-MALAMU’ findet hiermit sein Ende. Am Beispiel von ‚Nzambe-Malamu’, einem pfingstlich-globalen Netzwerk in Afrika und Übersee, wurde, unterstützt durch DFG-Sachbeihilfe, die Dynamik des weltweiten Wachstums der Pfingstbewegung in ihrer Diachronizität sowie ihrer Synchronizität untersucht.

Bestellung Habilitation von Moritz Fischer / Titelinfo von maasai, zuletzt aktualisiert: 19.10.2011 15:17

Projektbeschreibung: ‚Transkulturelle Performanz bei ‚NZAMBE-MALAMU’ von maasai, zuletzt aktualisiert: 19.10.2011 13:39: Am Beispiel von ‚Nzambe-Malamu’, einem pfingstlich-globalen Netzwerk in Afrika und Übersee, wird in diesem Forschungsprojekt, das mit DFG-Sachbeihilfemitteln unterstützt wurde, die Dynamik des weltweiten Wachstums der Pfingstbewegung in ihrer Diachronizität sowie ihrer Synchronizität untersucht.

Krankenheilung und Exorzismus in Charismatischen Bewegungen in der sog. Dritten Welt am Beispiel der südindischen Organisation JESUS CALLS von DHiller, zuletzt aktualisiert: 27.08.2011 16:06: Ein Überblick über die Bedeutung von Krankenheilung und Exorzismus in protestantischer Mission und Kirche. Ein Überblick über die Bedeutung von Krankenheilung und Exorzismus in den charismatischen Bewegungen. Die Bedeutung von Krankenheilung und Exorzismus in der südindischen Bewegung: JESUS CALLS. Allgemeine Schlussfolgerungen insbesondere im Hinblick auf die sozioökonomische und religiöse Ausgangslage in den Ländern der sog. Dritten Welt. Im Anhang: Interviews, Berichte und Erzählungen

DHiller von DHiller, zuletzt aktualisiert: 27.08.2011 10:52: Bereich von DHiller, der dessen persönliche Artikel enthält.

REZENSION: Claudia Währisch-Oblau, The Missionary Self-Perception of Pentecostal/Charismatic Church Leaders from the Global South in Europe: Bringing Back the Gospel, Leiden: Brill, 2009. von webmaster, zuletzt aktualisiert: 26.07.2011 22:28: von Werner Kahl

REZENSION: Ulrike Sallandt, Der Geist Gottes im Süden Perus. Risiken und Chancen charismatisch-pfingstlicher Verkündigung am Beispiel der "Asambleas de Dios", Münster: Lit, 2007. von webmaster, zuletzt aktualisiert: 04.06.2011 16:35: von Jörg Haustein. Diese Rezension erschien zuerst in ThLZ 135 (2010).

REZENSION: Brighton Mufuruki Katabaro, Rechtfertigung und Erfolg. Pfingstcharismatische Lehre und Praktiken als Herausforderungen für die Lutherische Rechtfertigungslehre in Tansania, Göttingen: Cuvillier, 2009 von webmaster, zuletzt aktualisiert: 04.06.2011 16:20: von Andreas Heuser

Dissertation: Heiliger Geist und politische Herrschaft bei den Neopfingstlern in Honduras von Karlito, zuletzt aktualisiert: 20.04.2011 17:46: Die neopfingstlichen Kirchen in Mittelamerika sind ein neues und daher auch wenig studiertes Phänomen. Erst Mitte der 70er Jahre haben sie in Mittelamerika Fuß gefaßt. In Honduras zählen sie heute zu den am schnellsten wachsenden und dynamischsten Kirchen. Die vorliegende Arbeit konzentriert sich auf die neopfingstlichen Kirchen in Honduras. Dabei soll neben ihrer Beschreibung vor allem die Frage nach ihrer Beziehung zur Welt im Mittelpunkt stehen. Es geht dabei vor allem um die theologischen Grundlagen der Neopfingstler in ihrer Beziehung zur Gesellschaft. Welches Gesellschaftsmodell wird durch die Theologie und kirchliche Praxis der honduranischen Neopfingstler gefördert oder stillschweigend vermittelt? Welche theologischen Topoi stehen im Mittelpunkt ihres religiösen Lebens und wie werden sie interpretiert?

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